Habermas - Una polémica: Contra un racionalismo disminuido en términos positivistas

El autor establece una crítica contra el empirismo, ya que los “datos experimentales” son interpretaciones en el marco de teorías previas; y por tanto también ellos comparten el carácter hipotético de aquéllas. Sin embargo el autor se centra en el debate del lenguaje de las hipótesis y la experiencia sensible.

Los positivistas afirman que mientras más técnicas se utilicen en la investigación más objetiva será, siendo así que el sujeto se desprende del objeto para después convertir lo observable a un lenguaje de hipótesis. Respecto a lo anterior dicho, Habermas plante que dentro de las técnicas existe teoría como también entra en juego el sujeto con relación a su objeto. En otras palabras los objetos de estudios son producidos por el sujeto, es decir, los construye en interacción con lo observable en donde un papel central es la teoría que ya porta el investigador.

Por lo tanto el autor nos habla de la crítica, ya que esta es esencial para cuestionar la teoría constantemente, siguiendo con Habermas hay que “desarrollar soluciones alternativas; propone sus propios concepciones y trata de apoyarse con argumentos.”, es decir, cuestionar lo que se nos presenta alrededor, aunque este mediado por la teoría que nos guía, pero solo así podremos cuestionar nuevamente la teoría que traemos dentro para poder crear constantemente criticas mas solidas respecto a lo que se pretende indagar.

Adorno - Sociología e investigación empírica

El autor nos dice "la teoría es indudablemente critica", es decir, a través de las teorías ya existentes debemos replantearlas para poder construir y crear nuevos y nuestros conceptos de lo investigado ya que las reflexiones teóricas sobre el conjunto de la sociedad no pueden hacerse efectivas a través de hallazgos empíricos. Por tal motivo se debe confrontar permanentemente aquel concepto con el material y volverlo a modificar en contacto con éste.

La objetividad de la investigación empírica es una objetividad de los métodos, no de lo investigado. Sin embargo la objetividad social, reflejada a través de forma muy incompleta siendo así que -en la propuesta de Adorno- se tendría que determinar a los hombres socializados de hoy como momento de la totalidad social.

Citando a Adorno: "El requisito más modesto de la investigación social empírica sería el confrontar todos sus enunciados con los datos objetivos que probaran su existencia".Siendo así que nos da a manera de ejemplo la Filosofía del derecho de Hegel; las cosas se pueden apreciar como también menospreciar.

Enrique de la Garza - Empiria y Dato

El autor nos habla acerca del problema de la base empírica ya que esta a partir de los enunciados científicos; que son el sintético apoyado en la experiencia y los determinados analíticamente. Sin embargo el autor plantea la discusión de significado de estos enunciados siendo así que los enunciados son a partir de la relación deductiva. Por tal motivo menciona la "metodología positivista".

La metodología positivista nos habla acerca de reducir los enunciados por vía de la deducción y que los enunciados solo pueden inferirse lógicamente unos de otros y no de realidades que no son enunciados porque un enunciado sintético tiene sentido empírico, sí y sólo sí, es traducible aún lenguaje empírico. Enrique de la Garza nos menciona que el problema de la verificación sería el de la lógica del lenguaje, el cómo traducir universales a cláusulas protocolares o enunciados básicos.  

"El dato subjetivo mas que un dato externo es un componente más de la totalidad de totalidades"
Enrique de la Garza. 

Hughes J. y W. Sharrock - El positivismo y el lenguaje de la investigación social

El lenguaje de la observación es una ciencia empírica, es decir, "datos brutos" en donde se le inyectara una neutralidad teórica, en otras palabras, un lenguaje de observación neutro.

Lo anteriormente dicho nos remota a hablar de los "positivistas lógicos". Ellos rechazan la metafísica por la analítica (lógica matemática) y la sintética (observación empírica), con esto mencionan que "las únicas verdades acerca del mundo eran las alcanzadas por la ciencia, a partir de la observación empírica, que es el fundamento del conocimiento.

Otro lengua del que nos hablan los positivista, es el de el lenguaje de las variable propuesto por Lazarsfield. ÉL nos menciona que las cosas nunca pueden ser conocidas "en si mismas" por lo tanto la lógica para identificar esas pocas propiedades generales por las que son conocidas. Para Lazarsfield este es el mejor modo de hablar de los fenómenos sociales ya que a partir del análisis de variables se pueden crear técnicas de diseño de la investigación para ser operacionalizadas.

La propuesta de los autores es romper con esta tradición positivista ya que el investigador siempre inyecta su subjetividad en lo observado, es decir, que el objeto de estudio se construyen, siguiendo con Durkheim "las entidades sociales eran cosas reales, aunque no fuesen cosas materiales". En otras palabras, el problema no existe nosotros hacemos que el problema exista.