Introducción
El mundo está dividido en dos clases sociales, la burguesía, que es dueña de los medios de producción y el proletariado, que lo único que posé es su fuerza de trabajo. Dicho lo anterior podemos rematarnos a los suceso empíricos en donde las grandes fabricas, empresas o cualquier otro tipo que trate monopolizar el mercado, exploten y reduzcan al obrero a menor mercancía siendo así que a este se le page lo mínimo para que vuelva a trabajar puesto que esto no es nuevo es un suceso con un transición histórica que actualmente se continua reproduciendo es por eso que siguiendo con el aporte teórico de y Georg Lukács y su obra de Historia y Conciencia de Clases podre explicar de mejor manera lo que se pretendo dar entender puesto que los conceptos, y manera en la que maneja esta conciencia de clase nos permite dar una nueva mira a los juegos de mercadeo de la sociedad capitalista.
Conciencia de clase
Georg Lukács
El mundo es algo inmutable que el sujeto no ve porque cuestionarla, ya que esta dado puesto que la naturaleza lo ha decidido así, siendo así que esta parte de naturaleza se da las relaciones y clases sociales en donde el rico porque es rico y el pobre es pobre porque es pobre, pero esto es una realidad que se nos mientras constantemente en los medios de comunicación que ocultan la verdadera realidad, siendo así que “cuáles son las fueras motrices que se ocultan a su vez detrás de esos móviles, cuáles son las causas históricas que, en la mente de los hombres actuantes, se transforman en tales móviles (Lukács,1969) , es decir, que cuáles son esos factores que hacen que creamos en esa realidad natural siendo así que disfraza la verdadera realidad en la que se está moviendo el sujeto constantemente y es que el factor clave para poder llegarnos a contestar esas preguntas sería la historia. Es aquí en donde nos remitamos la historia de esta falsa conciencia, que en palabras de Lukács no describe como la falsa conciencia. Entonces deberíamos de partir desde la aportación teórica que Marx menciona como criticismo que es una teoría de la teoría, una conciencia de la conciencia. Este criticismo es, en muchos aspectos, una crítica histórica. (Lukács, 1969) Esto nos serviría para ver como se dan estos proceso y el por qué siguen así, principalmente se da por la división de clases, el burgués y el proletariado, en donde el objetivo del burgués es producir más capital a través de la plusvalía que le extrae al que vende su fuerza de trabajo, pero para que esto no fuese tan evidente ante los ojos del proletariado busca disfrazar e intercambiar con la clase dominada, es decir, colocándole nuevas mercancías, seguridad pública, democracia, para así tener una clase sometida con una conciencia falsa en donde el proletariado considerara las fuerzas y a las leyes que la rigen como su fuese leyes naturales eternas. (Lukács, 1969)
La leyes naturales que rigen a las clases sociales siempre colocan al a burguesía en la parte superior y esto es debido a que esta clase es la que somete a las demás, puesto que tiene trabajo acumulado que esto le sirve para ser dueño de los medios de producción, así como la grandes cadenas de televisión y en donde estas juegan un papel central en la falsa conciencia puesto que el objeto de televisión ya es parte de un hogar esto quiere decir que en cada familia se encuentra un televisor, con el sistema gratuito de televisora, Televisa, TV Azteca. En estas dos grandes compañías son las que determinan como debe de ser lo que ellos quieren que sean, es decir, ellos proyectaran lo que les conviene para que el obrero este complacido con los programas y dentro de este mismo inyectar una falsa conciencia al televidente, ya sea de noticias, espectáculos, entretenimiento, etc. En donde se podrá ver que los intereses de clases son los mismos, siendo así que crea una falsa conciencia y el beneficiado es el Burgués puesto que la crea las nuevas necesidades dentro del campo de la mercancía, por ejemplo el televisor, pero ¿qué sucede cuando el proletariado cuestiona su jornada laboral, cuando empieza a cuestionar el mundo natural en el que se desarrolla? Es aquí donde se rompe esa falsa conciencia y se empieza a forjar la conciencia de lo real, es decir, rompe con las leyes naturales que se le había establecidos para luego cuestionarlas y buscar sus contradicciones para después transformarlas en los beneficios de la clase obrera puesto que las relaciones sociales que determinan son producidas por los hombres (Lukács, 1969) Esto da a entender que los sujetos que cotidianamente socializan y se crean como se reconstruyen son los que determinan su posición en la que se encuentra, siendo así que buscar transformar lo que las sociedades capitalistas han determinado para someterlos y es que el capital (y así mismo toda forma objetiva de la economía política) no es para Marx un cosa, sino una relación social entre personas, mediatizada por cosas (Lukács,1969) en donde los sujetos al momento de producirlas y siguiendo con su falsa conciencia terminan por acabar en la enajenación en donde se hace ajeno a lo que produce y solo pasa a ser una mercancía más en donde solo puede satisfacer sus necesidades animales, la cuestión aquí es cómo darnos cuenta de eso y transformarlo al momento en el que nos damos cuenta de esto puesto que si seguimos así seria seguir jugando con estos juegos de mercancía donde el oprimido siempre será sometido a las leyes del burgués siendo así que se tiene que romper con esta falsa conciencia para así poder llegar comprender y reestructurar las relaciones sociales que se presentan en los diversos trabajos que ocasión que los obreros se enajenen para luego ya no poder hacer que el sujeto proletario rompa con la conciencia y es que la implantación de los nuevos avances tecnológicos y las nuevas formas de trabajo hacen que sea aún más complicado el romper la falsa conciencia y esto debido a que disfrazan aún más la explotación para que así sean aún más difícil darse cuenta de lo que sucede en su entorno y el capitalista se siga enriqueciendo a través de la explotación de la clase obrera.
Lukács lo que pretende en su obra de historia y conciencia de clase es dar cuenta que la situación en la que se encuentra la clase proletariado y como se puede llevar al cambio, siendo así que se tiene que despertar el cuestionamiento en la clase obre en otras palabras que sea una clase para sí, en donde ya conocen sus verdadera situación en la que se encuentra y empiezan a buscar la manera de cómo cambiarla ya que esta se expresa en la vida cotidiana y aún más en las relaciones laborales es por eso que esta acción de cambio tiene que tener una dirección y esta es la liberación de la clase obrera ya que el proletariado sólo puede liberarse como clase suprimiendo la sociedad, es decir, que cuestione lo que se le presenta a diario y así podrá liberarse de lo que se le había establecido, dejando de lado los tipos de mercancía en la que se encuentra inverso el sujeto, puesto que es a partir de aquí de la mercancía donde el sujeto se trasforma a objeto que es lo que le interesa a la clase dominante que el sujeto se conciba como objeto para que así ya no esté el cuestionamiento de por medio y tenga que cumplir con lo que se le pide y se establece en la sociedad que se la impuesto para que así ya no pueda hacer uso de su conciencia sobre los sucesos que se desarrollan en su entorno, en otras palabras que la persona se desconozca a si misma puesto que su única función es trabajar y si no trabaja no es funcional, esto es parte de la falsa conciencia es por eso que el sujeto debe transformar lo pasado para así llegar a cuestionar lo que es, y luego a reconstruirse en donde ya en cada una de esas facetas de reconstrucción se ha emitido el cuestionamiento siendo así que se tiene que remontar así la historita para luego tratar de dar un cambio en la historia puesto que la historia no solamente se concibe como suceso ya dados sino también como suceso en constante cambios es por esa razón que la dirección que lleve el proletariado al darse cuenta de su situación debe crear un discurso utópico para saber a dónde dirigirse ya que:
El proletariado no habrá logrado la victoria verdadera hasta que haya superado esos efectos en sí mismo. La separación entre los diferentes sectores que deberían estar reunidos, los diferentes niveles de conciencia a que ha llegado el proletariado en los diferentes dominios permiten medir exactamente el punto que se ha alcanzado y lo que falta por conseguir. El proletariado no debe retroceder ante ninguna autocrítica, porque solamente la verdad puede traer su victoria, y la autocrítica debe ser, por tanto, su elemento vital. (Lukács, 1969)
Bibliografía:
Lukács. Georg. “Historia y Consciencia de Clase”. Estudios de dialéctica marxista. 1969. Edit. Grijalbo.
